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  • 大乘与小乘佛教

    产生过对小乘佛教的信仰。南北朝时代，我国佛教界有不少人曾从事小乘思想的钻研，因而产生了弘扬毗昙以及俱舍思想的学派，而且也有少数僧人不信大乘教法，此外，也有人大小乘兼弘并信。虽然隋唐以后，我国的汉藏佛教...大乘与小乘佛教　　大乘，梵语maha^-ya^na，意指大的交通工具。不以个人之觉悟（如小乘行者）为满足，而以救度众生为目的，一如巨大之交通工具可载乘众人，故称为大乘。以此为宗旨之佛教，即是大乘佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21202663536.html

  • 丽江壁画风格与内容

    主笔。　　至于纳西族东巴画的风格，在壁画中并没有体现出来。木土司肯定派了东巴画师参加壁画绘制，但由于壁画主题是汉藏佛教文化，所以他们只担任了普通画师角色，只能按主笔规定的路子去画。　　从壁画内容而言的...的壁画，可概括为二大宗教两大风格。二大宗教为：道教、汉传佛教与藏传佛教。两大风格是：道教风格与藏传佛教风格。　　 两大风格中，又以道教风格为主。正壁的《如来佛会图》与两壁的《海会图》、《观世音普门品...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00314169314.html

  • 五台山：汉藏蒙古满各族僧众和睦相处的佛地

    　　五台山：汉藏蒙古满各族僧众和睦相处的佛地 　　青庙黄庙共一山，和尚喇嘛同颂经。五台山，中国唯一的“汉藏佛教圣地”，汉、藏、蒙古、满各族僧众在这里和睦相处、关系融洽。 　　五台山佛教协会副秘书长韩降根介绍说，五台山共有８个喇嘛庙，６个显密双修的寺庙，２００多位喇嘛在此修行，其中蒙古族五六十个，藏族近五十个，还有少量满族、土族等的喇嘛，其余都为汉族喇嘛。 　　菩萨顶是五台山黄庙（藏传佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07342881767.html

  • 传法三十载 台湾中华佛研所成果展盛大揭幕（图）

    都是毕业自该校。此次回顾展项目亦十分丰富，包括佛研所的“沿革”、“学术成果”、“国际交流”、“汉藏佛教文化交流”及“宗教教育纳入学制大事记”等等。负责策展的陈秀兰秘书特别说明，来此看展，如同见证台湾佛教...贵宾签名本 果东法师致词 合影 2009年6月13日下午2点，致力于提升佛教高等教育长达三十年的台湾中华佛学研究所，在该校行政大楼二楼及五楼圆厅，与创办三年的法鼓佛教学院，共同举办两校“30＋...

    佚名

    |佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/16185683682.html

  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    信仰的不同需求，因而易将一般大众的信仰归类为迷信盲从，而予以负面的评价。　　一、前言　　笔者观察这近半世纪的汉藏佛教交涉，发觉其中包含两个显着的事件；即所谓显密〔注1〕的冲突与以沟通汉藏文化、融合民族感情为诉求的汉藏教理院的成立。而过去关于民国时期汉藏佛教关系的研究并不多见，只能从中国佛教近/现代史中搜寻到零星的片断。民国前期密教的蓬勃发展，难免对中国佛教造成冲击，面对这样的压力，中国佛教做出了什么...

    梅静轩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593642167.html

  • 充分发挥五台山“中华卫藏”的作用，努力构建和谐五台山、和谐山西及社会主义的和谐社会

    双翼、雄狮逞威，又把五座台顶看作五方、五佛、五智、五部、五蕴等，从而确立了五台山汉藏佛教圣地的理论基础。接着有弟子意希仁钦帝师、胆巴帝师、噶举派攘迥多吉至五台山主持藏传佛教事宜，为五台山佛教史上的一件...方法处理，或以佛教的五戒、十善、六和敬、四摄、六度等伦理准则处理；若是教内的民族矛盾，就要发扬五台山汉藏佛教圣地的优良传统，以文殊菩萨宽容并蓄的豁达大度，以礼相视，平等对待，团结友爱，严格按照党的民族...

    格桑隆珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16085359073.html

  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    地佛教有了较为详细的记载。如《红史》、《王统世系明鉴》、《雅隆尊者教法史》、《汉藏史集》等书都对佛教在汉地的传播、流变以及汉藏佛教关系作了解说。如《红史》中说：　　周朝有三十六个王，执政（八）百年。...了全面、准确、深刻的认识。虽然文成公主、金成公主入藏，加强了汉藏之间的联系，促进了汉藏宗教文化的交流。但由于朗达玛灭佛，使大量的佛教文献资料亡佚，即使唐蕃甥舅关系史也变得鲜为藏地僧人知悉。直到元代，藉...

    孙悟湖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195859699.html

  • 古羌人世居地的藏传佛教寺院

    文化交流频繁，尤其是宗教文化留下了深远的影响。“历史上永登地区留下了众多的藏传佛教寺院，它是汉藏民族文化长期融合的结晶。”祁重泰说。 　　历史上的广泛传播 　　有关永登境内藏传佛教的文字记载，在永登县不同时期相关史料上都有记载。“作为甘青要道和丝绸古道上的永登，是佛教传播的必经之地。”据永登县文化馆副馆长祁重泰介绍，汉藏两地宗教人士早有往来，在唐代时候交往十分频繁，唐末今永登属地曾被吐蕃占领，藏地文化...

    杨雅琴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00305969268.html

  • 加强交流 增进友谊——在第二届世界佛教论坛上的发言

    得到了广泛的尊崇。　　近现代以来，汉藏两地佛教交流更加增多。民国期间太虚大师主持成立了汉藏教理院，开展两地佛学交流。汉地的法尊、能海等高僧大德前往藏地参访学法；藏地的班禅、章嘉、诺那、贡噶等大喇嘛前来汉地交流传法；同时，藏地高僧朝拜汉地名山古刹，汉地大德研习藏传经典。康熙年间，第六世达赖喇嘛央仓嘉措前往峨眉山礼拜普贤菩萨，便是汉藏佛教交流史上的佳话。再如浙江普陀山和四川峨眉山，都与藏传佛教有深厚的...

    赛赤·确吉洛哲嘉措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01034570192.html

  • 加强交流 增进友谊——在第二届世界佛教论坛上的发言

    顺治年间，1652年五世达赖应邀到达北京，清朝政府为之专门在北京修建黄寺以供居住和修行，藏传佛教在汉地得到了广泛的尊崇。 近现代以来，汉藏两地佛教交流更加增多。民国期间太虚大师主持成立了汉藏...喇嘛央仓嘉措前往峨眉山礼拜普贤菩萨，便是汉藏佛教交流史上的佳话。再如浙江普陀山和四川峨眉山，都与藏传佛教有深厚的关系。 佛教是藏、汉、蒙古等多个民族成员的共同信仰，是联结东亚许多大民族的一种...

    赛赤•确吉洛哲嘉措（青海）

    |加强交流|增进友谊——在第二届世界佛教论坛上的发言|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15522273859.html
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